八闽行记~闽南周庄行

百度地图上田螺坑景区圈的很大，三个景点分别是田螺坑土楼群、裕昌楼和塔下村，都在大V字的中西部。从河坑至景区西大门很近，这个方向进来的游客少，入口建构朴实得有点寒酸。

景区门票两日有效，免费景区班车好像不来后门。河坑距离塔下村3.5公里，爬升百米，走走就到了。

村里的机车路很窄，很多路段会车困难。河边木栈道，步行的优选。

这房子，民国风格，二楼紧邻机车路。

河坑没早餐店，半上午走了近两万步，塔下村口路边餐厅用“早午餐”，歇脚，闲聊。

群山环抱的村中有小溪，楼屋沿溪两岸修建。早年跨溪只有三座木桥，遇山洪暴发，木桥常被毁，两岸村人中断过往。

塔下村并无塔，只是张氏子孙为了纪念开基祖从原住地马头背踏下山来到此地，“踏下”与“塔下”谐音。几代人辛勤劳作，在沟谷两边续建造了43座土楼，现存28座。清末平定长毛余乱，土客关系趋和谐，族人便在下游溪两岸，建单院式吊脚楼，形成大楼带小楼、高低错落的景观。

张氏家族在寸土寸金的溪流、河谷两岸展开居住空间，上游的大坝组聚落呈三角形态，下游的塔下组随着“S”形溪流组成动感极强的聚落形态。

塔下村的张氏家庙祠堂——德远堂， 在石拱桥顶能看到一组高耸的旗杆。

山坡台地德远堂，是开基祖的茅舍故址。后代将其翻建为族祠，后面草地连着风水林。

德远堂内还珍藏了厚达500多页的《张氏族谱》，记载了张氏在塔下村开基的经过和迁徒的情况。基始祖是张姓小一郎，于明宣德元年(1426年)携妻子迁到塔下村，已繁衍到23世。如今德远堂张氏裔孙在海外人口达五万之众。

祠堂是祭祀祖先或先贤的场所，各房子孙办理婚、丧、寿、喜等事时，也利用这些宽广的祠堂场地。族亲们商议族内的重要事务，祠堂作为会聚场所。

乾隆至光绪年间，族中有14人获得举人、进士学衔。民国初期，南靖县留学生10名，德远堂张姓就有4人去法英国深造。

2001年高考，省理科状元出自这里……警世名言：“子孙虽愚，诗书不可不读；祖宗虽远，祭祀不可不诚。”

土楼群里，最具特色的裕德楼，前半楼高四层，后半楼三层只有半月形的夯墙，人们把它叫作“围裙楼”。

塔下是南靖县第一长寿村，近20年中全村有6位百岁人瑞。

山明水秀的“世外桃源”犹如一片清净乐土，环境优美、素食为主、热爱劳动，练就了一身强健体格。

村里人吃大米、甘薯、芋头和蔬菜，喝泉水和土楼里的井水。不贪图非分，心绪保持安定，子孙孝敬是塔下村老人普遍长寿的秘诀。

村南溪谷，每到夏日晴晚，萤火虫如万千灯火在空中摇曳。

村里有很多家农家旅馆，还有超豪华的青普文化行馆。

下版寮村与塔下村相距两公里。下版寮村沿溪流由下节、上节、李屋三个村落构成。

下节村头溪边，宽敞处三座寺庙。

镇显宫、天后宫、保安堂。

下节刘氏，祖居彭城。黄巢匪乱时，从徐州迁瑞金，后至宁化，后代转迁永定，后裔分支又迁到这里开基。

救死扶伤的良医，在这里会被万世敬奉的。

这里是曲江溪的起源地。

水火无情，时间有痕。

人们依旧怀念毛爷爷。

这村子号称近千年历史？目前没足够的实物和文献证据支撑。

下版寮村是第四批中国传统村落，著名的“东歪西斜”土楼在村里的下节。

“东歪西斜”大名裕昌楼，是南靖县现存最古老的土楼，据说建于元末明初，为刘、罗、张、唐、范五姓族人共同建造，如今裕昌楼中居民都是刘氏。

旅游宣传中竟冒出所谓的“唐代土楼遗址”，不久又有“宋代土楼”现身…

国家文物局认定的说法中，没有一座土楼是元代之前的。

福建省公布的第五批省级文物保护单位中，昌裕楼的朝代为“明”。

现今“土楼人家”都善于“学习”，哪些商品在其他地方好卖，就及时跟风效仿独特历史文化被同质化的商品和服务冲淡，古楼变成了“杂货铺”

想有新的感官冲击，还是要多从独特的视角去巡察。

沉默不语的它，无法阻止某些人类的添油加醋。这些人为了急功近利，不惜编造谎言。

美国人曾把土楼当做核基地？不过是宣传中的虚假段子。

土楼旅游“未被‘发掘’出来的时候，它们并没有这些奇怪的绰号。随着旅游竞争的日趋激烈，土楼一夜之间‘称王称霸’，一些土楼景区，不惜歪曲或篡改历史，以编造故事的方式吸引游客。

真实坦率的土楼才配得上世界遗产宗旨，真实性和完整性。

土楼概念：“特指分布在福建闽西和闽南地区，以及广东部分地区的具有突出防卫性能、采用夯土墙和木结构共同承重，居住空间沿外围线性布置，适应大家族平等聚居的巨型楼房住宅。”土楼有其特殊建筑形制，需达一定规模。

福建位于长三角区与珠三角区中枢位置，是浙闽丘陵中的东南山国——破碎的地形与多样的文化交织，注定要诞生多样的居住类型，土楼是其中之一。

福建土楼都分布在客家地区吗？NO！广东潮汕、江西赣州部分地区的土楼，也很精彩。