西藏自驾五人行（四之一）都江堰

按照老周的惯例，应该先看一张地图，以备在游览中不迷糊，今天破例，看两张。

4月25日，自驾西行已经是第四天了，我们的行程也真正开始了进藏的阶段。进藏，不是指进入西藏自治区，而是指进入西藏高原地区，大家查查地图会发现，四川、青海、甚至甘肃都有好大块在青藏高原哦。

老友也会过了，酒也喝了，今天我们将第一次在青藏高原的东坡溜达一次，瞻仰世界最伟大水利工程之一的都江堰，在青山和江湖之间，与古人对话，聆听历史的声音。　　岷江之下，成都之上，画红圈的就是都江堰。

行程从都江堰景区东大门开始。私家车把我们送入都江堰南侧的外江南岸，然后涉江进入金刚堤，看鱼嘴，过安澜索桥游二王庙，回头过人字堤到离堆，登伏龙观，观宝瓶口，结束行程。

早饭在李老五面馆吃的。这里的出租车很有特色，大熊猫模式，因为卧龙自然保护区位于四川省阿坝藏族、羌族自治州汶川县西南部，邛崃山脉东南坡，离这里不远。

先来看看这是谁，老张。我们7:30到景区门口，停车区旁的草坪真诱人。

私家车带领我们去找窍门，悉听尊便。

毕竟是当地人，七转八转到了外江南岸。刚好江水正枯，过去。

偷偷摸摸的感觉既刺激又紧张，这么多的鹅卵石也不顾的欣赏，或许错过了不少宝贝。

不愧是搞体育的，很潇洒。

金刚堤上绿化很好，路两旁的松树上时不时地发现蹦蹦跳跳的松鼠，还专门录了像，还没顾得整理。

杩槎，拼音mà chá，是指亦作“ 杩杈 ”，用来挡水的三脚木架。

鱼嘴分水堤又称“鱼嘴”，是都江堰的分水工程，因其形如鱼嘴而得名，它昂头于岷江江心，包括百丈堤、杩槎、金刚堤等一整套相互配合的设施。其主要作用是把汹涌的岷江分成内外二江，西边叫外江，俗称“金马河”，是岷江正流，主要用于排洪；东边沿山脚的叫内江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。

在古代，鱼嘴是以竹笼装卵石垒砌。由于它建筑在岷江冲出山口呈弯道环流的江心，冬春季江水较枯，水流经鱼嘴上面的弯道绕行，主流直冲内江，内江进水量约6成，外江进水量约4成；夏秋季水位升高，水势不再受弯道制约，主流直冲外江，内、外江江水的比例自动颠倒：内江进水量约4成，外江进水量约6成。这就利用地形，完美地解决了内江灌区冬春季枯水期农田用水以及人民生活用水的需要和夏秋季洪水期的防涝问题。

古代的鱼嘴可没有这样光鲜。

石笼，指的是为防止河岸或构造物受水流冲刷而设置的装填石块的笼子。在中国，生态格网结构起源于2000多年的竹笼，羊圈工艺，李冰父子在都江堰工程中首次使用。

看明白了吗？ 杩槎为架，石笼为辎重，还有卧铁，因为没有实物就不介绍了。

等着看开闸的人们。

接近9点终于开闸，只开了两孔，感觉不过瘾。

安澜索桥又名“安澜桥”、“夫妻桥”。位于都江堰鱼嘴之上，横跨内外两江，被誉为“中国古代五大桥梁”，是都江堰最具特征的景观。

始建于宋代以前，明末毁于战火。古名“珠浦桥”，宋淳化元年改“评事桥”，清嘉庆建新桥更名为“安澜桥”。原索桥以木排石墩承托，用粗竹缆横挂江面，上铺木板为桥面，两旁以竹索为栏，全长约500米，桥为钢索混凝土桩。

天下爱情第一桥，有故事。

清嘉庆年间，灌县岷江伏龙渡口，夏季江水暴涨，过往行人常遭淹毙；把头曾锡武和地痞范老么把持渡口，勒索商旅。青年塾师、秀才何先德立志修建竹索桥，得到当地群众的支持，却受到曾锡武、范老么的威胁。呈准修桥后，由于知县周继常营私中饱，劣绅冯沛卿以朽木烂材充数，以及曾锡武、范老么的暗中破坏，使即将完工的索桥毁于风雨之夜。周继常、冯沛卿为逃避罪责，诬陷、杀害了何先德。何娘子继承丈夫遗志，在群众协助下，历尽艰辛，终于取得建桥的胜利，索桥因此被命名为夫妻桥。

此四川民间传说，被李明璋改编为川剧作品，1963年成都市川剧院演出。

去二王庙。

二王庙位于岷江右岸的山坡上，前临都江堰，原为纪念蜀王的望帝祠，齐建武（公元494～498年）时改祀李冰父子，更名为“崇德祠”。

宋代（公元960～1279年）以后，李冰父子相继被皇帝敕封为王，故而后人称之为“二王庙”。庙内主殿分别供奉有李冰父子的塑像，并珍藏有治水名言、诗人碑刻等。建筑群分布在都江堰渠首东岸，规模宏大，布局严谨，地极清幽，是庙宇和园林相结合的著名景区。

“深淘滩，低作堰”是都江堰的治水名言，淘滩是指飞沙堰一段、内江一段河道要深淘，深淘的标准是古人在河底深处预埋的“卧铁”。岁修淘滩要淘到卧铁为止，才算恰到好处，才能保证灌区用水。低作堰就是说飞沙堰有一定高度，高了进水多，低了进水少，都不合适。 古时飞沙堰，是用竹笼卵石堆砌的临时工程；如今已改用混凝土浇铸，以保一劳永逸的功效。

二王庙占地约5万余平方米，主建筑约1万平方米。二王庙分东、西两菀，东菀为园林区，西菀为殿宇区。全庙为木穿逗结构建筑，庙寺完全依靠自然地理环境，依山取势，在建筑风格上不强调中轴对称。

大殿两边有两座塔式建筑，它叫字库。人们把对李冰的祭文及自己的愿望写在纸上，点燃后放进字库中燃烧，化作阵阵青烟，希望得到上天的保佑。字库的旁边有两座石碑，一为“安流顺轨”碑，另一为“饮水思源”碑。碑下的神兽是赑屃，它是龙生九子之一，喜负重，又表达功德无量之意。

大殿供奉的是二郎真君，二郎神是我国古代神话中的水神，他的来历有4种不同的说法。其一，他是秦国蜀郡太守李冰的二儿子，在都江堰有许多关于这位李二郎的英雄传说；其二，说的是《封神演义》中的杨戬，极有可能是从李二郎的故事中演化而来的人物；其三，说二郎真君就是李冰本人；其四，说的是隋朝的赵昱，他本是青城山的道士，嘉州水患时，百姓曾见他雾中骑白马斩杀作恶的蛟龙，死后被封为“灌口二郎神”。

侧院一棵粉团树开得正盛，满树雪白的绣球，让人流连忘返。

人们总是对自己不能理解的事物加以联想，使之形象化、神圣化。这样说来，在秦国那个青铜时代，用人力开建出如此宏伟的水利工程，于是相信李冰他就是神。其实李冰并没有儿子，李二郎的形象，其实是李冰精神的有一种传承，也是人们希望英雄完美的朴素思想。人们不愿李冰无后，更希望他的精神能代代流传。

漫步回走，再细细体味一下。

稻田足水慰农心，民心永远是最大的苛求，无论封建君臣还是当代官宦。

二王庙内部游完，开始下玉垒山。

看基座，纪念都江堰建堤2260周年，江总书记的题字。

金刚堤中部是水利文化展厅，内部展览厅，外部购物超市。

都江堰动态模拟，迎来送走一波又一波的游客。导游们滔滔不绝的讲述，宛如涛涛江水，游客们迷惑惊奇的眼神宛如江底的卧铁，随江水的升降，一直没弄明白。我看过两次，研究过N次，也是似懂非懂。

古时，每到冬季，人们便用杩槎筑成临时围堰，使岷江水或入内江，或入外江，然后淘修河床，加固河堤，这就是岁修。到了清明时节，祭祀完毕，就拆除杩槎，滚滚岷江水直入内江，灌溉成都平原千里阔野。

沿途遇一片人工柳杉林，笔直的干，枝繁叶茂。

过了水闸就是人字堤。

远处是离堆。

离堆，取离山之堆的意思。离堆这个区域在没有修建都江堰水利工程以前，和现在对面的玉垒山是连在一起的。李冰为了解决水患，采用火烧水浇的办法凿山引水，使岷江水通过宝瓶口流向成都平原，从而解决了岷江的泛滥，也解决了成都平原的用水问题。

伏龙观建在离堆北端，三面悬绝，一面用42级宽三丈一尺五寸石阶和开阔的大坝相连，使伏龙观显得特别雄伟庄严。主要建筑布置在一条中轴线上，建筑布局是：“东临江口之关，故灵基立其左；西瞻宝室之穴，故仙亭峙其右。正居太上之殿，中筑朝真之坛。”

前殿陈列着1974年修建外江节制闸时从三号桥基坑出土河床中挖出的李冰石刻像，高2.9米，重4.5吨。像用灰白砂岩琢成，高290厘米，肩宽96厘米，厚46厘米，底部有一方榨，长18厘米。石像冠冕长衣，手置胸前，面含微笑，两袖和衣襟上各有浅刻题记一行。中行为：“故蜀郡李府君讳冰”；左为“建宁元年闰月戊申朔二十五日都水橡尹龙”；右为“尹龙长陈台造三神石人瑜水万世焉”。石像造于东汉灵帝初年，是我国现存最早的圆雕石像，非常珍贵。

细看飞沙堰。

观澜亭。

突发奇想：如果这地方叫离婚堰，留影的一定没这么多人。

捂脸，咳嗽，我现在的表情。

依阶而下，去近距离观看宝瓶口。

宝瓶口是湔山（今名灌口山、玉垒山）伸向岷江的长脊上凿开的一个口子，它是人工凿成控制内江进水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇特，故名宝瓶口。

李冰父子率领民众，仅开凿宝瓶口工程，就用了整整8年时间。在没有炸药、没有电钻、甚至连钢钎都没有的战国末年，用大火烧红岩石，再用来自岷江上游的雪山之水泼浇巨石，用冰火相激的自然之法，使坚硬的岩石纷纷断裂。这让我们不仅惊叹古代先人以无比的坚韧战胜了这旷世艰难，更惊叹他们两千多年前自然科学观的智慧高度。

回到正路，依然恋恋不舍，不仅仅是惊叹，还有清新的空气，多姿的树影。

距大门还有几步，留个影吧。每个人都照了相，囿于篇幅，没发出来。

没上猴山，竟然好像见到了猴。（偷笑）

南桥为啥在北边？没细想，照相先。

这才是正门！

自拍，结束都江堰行程。