【走马观花】驩城更名广场、薛城奚仲广场

5月8日，老于和滕州商家约好去采购拖车。正巧工作不忙，于是向领导请了假，一早就出发去枣庄。

出发时，雨从昨晚下起来一直还没有停。

驩城镇更名纪念广场。

驩城镇原名欢城镇，是全国重点镇、山东省示范镇、济宁市中心镇、微山县副中心城市。位于微山湖东岸，微山县中部，距县政府驻地6公里。东与滕州市张汪镇相接，北与滕州市西岗镇及本县留庄镇交界，西邻微山湖，隔湖与江苏省，本县张楼镇、西平乡相望，南与本县傅村街道、夏城街道办事处接壤。

商汤初年，商灭夏，封奚仲十二世孙仲虺于薛，“西迁薛都三十里于邳邑 (今欢城)”。周赧王二十九年(前286年)，周赧王封齐相孟尝君为薛侯，都城在古薛，邳(今欢城)成为薛所属的城邑。

冯谖[xuān]（生卒年不详），一作冯驩，战国时期齐国人，是薛国（今山东省滕州市官桥镇）国君孟尝君门下的食客之一，为战国时期一位高瞻远瞩、颇具深远眼光的战略家。驩城之名应来与此。

【引申阅读】

《冯谖客孟尝君》——《战国策·齐四》

齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”

左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”

驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”

后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”

冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。

齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”

孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

奚仲广场是以夏朝古薛人奚仲造车为背景打造的集市民健身、休闲、娱乐为一体的景观广场。整体空间布局以“车”字造型为出发点，利用车的典型符号形象展现了“舆”“轮”“轴”“辕”的四个重要部件，全面诠释了车文化的悠久历史以及车的制造对社会发展的深远影响。

奚仲，任姓，奚氏，名仲，薛国（今山东省枣庄市滕州市官桥镇）人，东夷族。夏朝时期工匠，帝俊后代，中国远古时期伟大的发明家，后世奉为车神，薛姓始祖之一。

《滕县志》记载：夏禹之时，发明了两轮马车。造车有功，拜为车服大夫（“车正”），封为薛侯。

后世在枣庄市薛城区千山头修建了奚公祠常年祭拜，以求出行平安。当地因而有“祭拜奚仲，平安出行”的民谚流传。

在广场东西两侧建有风格各异的文化柱阵，柱子上的浮雕再现了各个时期不同的车马造型。东西两侧的奚仲功德亭内，四面均为各个时期不同的车辆，中部是以“舆”为主雕塑的中心亭景观，上部圆形的“舆”象征着车轮。南部建设的流水廊柱和喷泉，廊柱之间上部对称部位都会喷出水柱，喷水时特别壮观。广场两侧的车文化浮雕墙，展示了古代造车的过程。

【引申阅读】

《奚仲颂》

日月垂范，万古照而行空；河洛显象，八卦衍以无穷。人参天地，三才有灵。輮木为轮，轩辕天工。运驾以马，卓然奚仲。勾股曲直，备制正形。引重以致远，行速而物轻。浩浩兮四海便利，滚滚兮五洲畅通。

观夫杲杲日出，升于扶桑；滚滚木石，行而通畅。缘有诗心，轮以酝酿。载兴载奔，既明且靓。若非至圣之运智，焉造气象之威壮。人文以化成，旗鼓掩日月之辉；物能有以宜，权舆载天地之广。绵绵萌发，无终而复始；悠悠恒存，有途以共享。欣欣原野，一地升平；熙熙山河，四邻相望。

夫夏之大禹君临，勤求高见。繁富理国之法，数奏兴邦之言。不矜茂功，劝德以车正；恭献天符，巧谏以道圆。车以小天下，轮以延空间。其没也，天地为之龃龉；其出也，远近为之光鲜。故而百工惟时，原凭道之通；八方有序，皆由仁之贯。位因功之显，肇创薛国；名借车以赫，诚感苍天。

车者，礼仪之明也。君有大德，方乘大辂。持乐为御也，秉德为车也。从容扶轼，盖不掩而尚纯；驱驰有度，斯崇化于邦和。秉严驾以完备，有功者方以得。斯尽时乘之礼，始于奚仲之德也。

诚然奚仲，名符车神。助夏之功，连系江淮；拓夏宇内，兼化人文。云峦楚楚，吉光望之而兴叹；薛水清清，鲁班饮之而思纷。德邦拜之以为祖，欧美奉之以为神。来者希可追，后者谁可任？莫不感念我祖，拜颂皇仁。

诗以颂曰：仙山魏巍，庙庵林立。香火不绝，朝圣络绎。薛河荡漾，桨橹摇曳；百姓乐业，安享福祺。文明古睢，开拓下邳。士蒙其化，群受其绩。所到之处，驰誉万世。恭念奚圣，百感交集。思承祖德，克继神智。光大先宗，奇创新迹。

（奚仲后裔薛培忠薛刚）

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